রাসূলুল্লাহ ﷺ কে নিরক্ষর বলে সম্বোধন করা কুফুরী ও উম্মী শব্দের সঠিক ব্যাখ্যা
১ম পর্ব
★ ১. অনেকে নিজের অজ্ঞতার কারণে রাসুলুল্লাহ ﷺ উঁনাকে নিরক্ষর বলে সম্বোধন করে নাউযুবিল্লাহ!!
এখন কথা হচ্ছে গিয়ে “নাবিয়্যুল উম্মী” মানে আমাদের প্রাণপ্রিয় নবীজীকে কি নিরক্ষর বলা হয়েছে??
★অথচ আমাদের প্রাণপ্রিয় নবীজী হুযূরপূর নূর ﷺ তিঁনি লিখতেন ও লেখার ব্যাপারে তালীমি দিতেন।
হুযূর পাক ﷺ সমস্ত ইলমের অধিকারী।
সুন্দর হস্তাক্ষরে লিখন উঁনার মু’জিযা।
তিঁনি মুয়াল্লিম হিসেবে হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণকে আক্ষরিক জ্ঞান শিক্ষা দিতেন।
الذى علم بالقلم.
অর্থঃ- “যিঁনি (আল্লাহ্ পাক) কলম দ্বারা শিক্ষা দিয়েছেন।”
[সূরা আলাক্ব,আয়াত নং ৪]
অর্থাৎ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে স্বয়ং আল্লাহ পাক লিখার যাবতীয় ইলম্ দিয়েই সৃষ্টি করেছেন।
♠আল্লাহ পাক অন্যত্র ইরশাদ করেন
خلق الانسان علمه البيان.
অর্থঃ- তিঁনি (আল্লাহ্ পাক) ইনসানকে সৃষ্টি করেছেন এবং বয়ান শিক্ষা দিয়েছেন।”
[সূরা আর রাহমান,আয়াত নং ২,৩]
♣এখানে بيان এর তাফসীরে উল্লেখ করা হয়েছে,
ماكان وما يكون.
অর্থাৎ- যা সৃষ্টি হয়েছে এবং হবে। অর্থাৎ পূর্ব ও পরবর্তী সব ঘটনার জ্ঞান।
[তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল]
অর্থাৎ আয়াতের অর্থ হচ্ছে আখিরী রসূল,সাইয়্যিদুল মুরসালীন,ইমামুল মুরসালীন,
হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহ্ পাক সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁকে সমস্ত কিছুর জ্ঞান দান করেছেন।
★যেমন,আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
اتيت علم الاولين والاخرين.
অর্থঃ- আঁমাকে সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত জ্ঞান দান করা হয়েছে।
হাদীস শরীফে আরো ইরশাদ হয়েছে, ছাহিবে ছলাত ও সালাম, আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
اعطيت جوامع الكلم.
অর্থঃ- ‘আঁমাকে (শুরু হতে শেষ পর্যন্ত) সমস্ত ইলিম প্রদান করা হয়েছে।”
[বুখারী শরীফ,মুসলিম শরীফ]
অতএব,প্রমাণিত হলো যে,হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত ইলমের অধিকারী।
আর লিখাও হচ্ছে ইলমের একটা অংশ।
লিখা যে ইলমের অংশ তা সূরা আলাক্ব-এর ৪নং আয়াতের علم بالقلم . ‘তিঁনি (আল্লাহ পাক) উঁনাকে কলম দ্বারা শিক্ষা দিয়েছেন’, এ আয়াত শরীফ দ্বারা স্পষ্ট প্রমাণিত হয়।
কারণ علم (আল্লামা) শব্দটির مصدر (মাছদার) বা ক্রিয়ামূল হচ্ছে تعليم (তা’লীম) বা শিক্ষা দেয়া।
অতএব, স্বয়ং আল্লাহ পাক যাকে লিখার উপকরণ তথা কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন তিঁনি লিখতে জানতেন না বা লিখতে পারতেন না এ ধারণা পোষণ করা মিথ্যা তোহমত ও কুফরীর নামান্তর।
★২. হাদীস শরীফ ইরশাদ করা হয়েছে
عن معاوية انه كان يكتب بين يديه عليه السلام فقال له الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين وتعور الميم مع انه عليه السلام لم يكتب ولم يقرأ من كباب الاولين.
অর্থঃ- হযরত মুয়াবিয়া রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।
তিনি হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে (ওহী) লিখতেন,অতঃপর হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে অক্ষর লিখার পদ্ধতি শিক্ষা দিয়ে ইরশাদ করেন,
দোয়াত এভাবে রাখ,
কলম এভাবে ঘুরাও, “با” (বা) কে এভাবে সোজা করে লিখ, سين (সীন) কে পৃথক কর, আর মীম ميم (মীম) কে বাঁকা করোনা,
অথচ তিঁনি দুনিয়াবী কোন কাতিবের (লিখকের)-এর নিকট থেকে লিখা শিখেননি,আর কোন প্রাচীনকালীন কিতাব থেকেও তা পড়েননি।
*****দলিল******
*(ক.) ফতহুল বারী লি শরহে বুখারী ৭/৫০৪
*(খ.) আস শিফা বিতারীফি হুকমিল মুস্তফা ১/৩৫৮
*(গ.) কিতাবু জামিউল কুরআন ১/১৪১
*(ঘ.) তাফসীরে কুরতুবী ১৩/৩৫৩
উল্লেখ্য যে,রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর লিখার প্রয়োজন হতো না।
কারণ মানুষ লিখে থাকে এজন্য যে, লিখে না রাখলে ভুলে যাবে।
কিন্তু রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এঁর লিখার প্রয়োজন নেই।
কারণ তিঁনি কিছুই ভুলতেন না।
তিঁনি সব কিছুই লওহে মাহফুজ থেকে দেখে নিতেন।
তাঁর মুয়াল্লিম স্বয়ং আল্লাহ পাক।
সুতরাং তাঁর লিখা-পড়ার কোন প্রয়োজন ছিল না।
আর তিনি যদি লিখা-পড়া করতেন তাহলে বাতিলপন্থীরা সন্দেহ করতো।
যেমন,পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবে আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এঁর আবির্ভাবের পরিচয় দেয়া ছিল কয়েকটি।
যেমন, তিঁনি হবেন ‘উম্মী’ (অর্থাৎ নবীগণের মূল হবেন) এবং সুন্দর হস্তাক্ষরে লিখবেন কিন্তু পার্থিব ওস্তাদের কাছে লিখা-পড়া করবেন না।
কোন বই-পুস্তক পড়বেন না।
এ সম্পর্কে পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰٓ
অর্থঃ আঁমি আঁপনাকে পাঠ করাতে থাকব,ফলে আঁপনি ভুলে যাবেন না বা বিস্মৃত হবেন না।
[সূরা আল আ’লা,আয়াত নং ৬]
পবিত্র কোরআনে আরও ইরশাদ হয়েছে
إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ إِنَّهُۥ يَعْلَمُ ٱلْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ
অর্থঃ আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত। নিশ্চয় তিঁনি জানেন প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়।
[সূরা আল আ’লা, আয়াত নং ৭]
♠লক্ষ্য করুন: স্বয়ং আল্লাহ পাক বলেছেন সূরা আ’লার ৬ ও ৭ নং আয়াতে রাসূল (ﷺ) কে লক্ষ্য করে বলেছেন-আঁপনি ভুলে যাবেন না বা বিস্মৃত হবেন না,আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত বা আল্লাহ যেটা চান সেটা ছাড়া।
অর্থাৎ রাসূল ﷺ যেগুলো ভুলে যান সেটা নবিজীর ইচ্ছাতে না বরং সেটা আল্লাহর ইচ্ছাতে।কোরআনের এ আয়াত দ্বারা এখানেও প্রমানিত হয় যে,নবিজ ﷺ কোন কিছু ভুলে গেলেও সেটা তিঁনার ইচ্ছাতে নয়,সেটাও আল্লাহর ইচ্ছা।আর এজন্য ঈমান রাখতে হবে এটা নবিজী ﷺ এঁর ভুল নয় বরং আল্লাহর ইচ্ছা।
অথচ: কিছু নামধারী মুনাফিক আজকে বলে বেড়ায় নবিজী ﷺ ভুল করেন বা করেছেন বা শরীআতের ক্ষেত্রেও ভুল করছেন (নাউযুবিল্লাহ!)
পবিত্র কোরআনে আরও ইরশাদ হয়েছে
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
অর্থঃ আঁমি কোন আয়াত রহিত করলে অথবা ভুলিয়ে দেই বা বিস্মৃত করিয়ে দিলে তদপেক্ষা উত্তম অথবা তার সমপর্যায়ের আয়াত আনয়ন করি।
তুমি কি জান না যে,আল্লাহ সব কিছুর উপর শক্তিমান?
[সূরা আল বাকারা,আয়াত নং ১০৬]
♠লক্ষ্য করুন:
এখানে আল্লাহর ভাষ্য হল আল্লাহই রহিত করেন বা ভুলিয়ে দেন।
এখানেও অকাট্যভাবে প্রমান হয় যে, রাসূল ﷺ কোন কিছু রহিত করেন না বা ভুলেও যান না।
বরং এটা আল্লাহরই ইচ্ছা।এই দুইটা বিষয় সরাসরি আল্লাহ থেকে।সুতরাং সুষ্পষ্টভাবে প্রমান হয় যে, নবিজী ভুল করেন না বা ভুলেন না।
বরং সেটা আল্লাহর তরফ থেকে।আর আমাদের কাছে সেটা ভুল মনে হলেও সেটা ভুল নয়,কারন আল্লাহর তরফ থেকেই সেটা করা হয়েছে।
সম্মানিত পাঠকগন আপনারাই বলুন আল্লাহর হাবীব যদি দুনিয়ার কোন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে লেখা পড়া শিখতেন,
তাহলে তিঁনি যখন আল্লাহ পাকের দেয়া দ্বীন প্রচার করেছিলেন।
মানুষ তখন বলত সেটা তিঁনার মনগড়া মতবাদ।
তাই নয় কি? মানুষ তখন দলে দলে এভাবে ইসলামের ছায়াতলে আসতো না।
কেননা আল্লাহ পাক পবিত্র কোরআনে বলেছেন এটা এমন কিতাব যাতে ঝাররা পরিমান সন্দেহ করার মত কিছু নাই।
আর এজন্যই আল্লাহ পাক স্বয়ং নিঁজে তাঁর প্রিয় হাবিবকে শিক্ষা দিয়ে দুনিয়াতে পাঠালেন যাতে কেউ না বলতে পারে এটা মনগড়া মতবাদ।
আর যদি দুনিয়ার কেউ যদি তিঁনাকে শিক্ষা দিত তাহলে তো ঐ ব্যাক্তির মর্যাদা আলা মাকাম হত।অথচ:
আফসোস সকল মুসলমান কমবেশি সবাই এটাই মানে যে আল্লাহর সকল সৃষ্টির মাঝে তিঁনি বেমেচাল সৃষ্টি।
তাঁর সাথে অন্য কোন সৃষ্টির তুলুনা করলে ঈমানহারা হয়ে যাবে।
আর যাহার শিক্ষক স্বয়ং আল্লাহ পাক তাঁহার আবার দুনিয়ার শিক্ষক কেন লাগবে?
কেনইবা তিঁনি নিরক্ষর হইবেন??
★মহান আল্লাহ পাক যেন আমাদের ঐ সমস্ত নামধারী ইয়াজিদের পাপাত্মা ও মালাউন থেকে সবাইকে হেফাজত করেন,যারা রাসূলের শানে এভাবে আঘাত করে তাদের থেকে।
আমিন।
আর সাথে থাকুন ইন-শা-আল্লাহ উম্মী শব্দের চুল-চেরা বিশ্লেষণ দলিল সহকারে আলোচনা করা হবে।
♦রাসূলুল্লাহ ﷺ কে নিরক্ষর বলে সম্বোধন করা কুফুরী ও উম্মী শব্দের সঠিক ব্যাখ্যা- ২য় পর্ব
★৩. পবিত্র কুরআন শরীফে ইরশাদ হয়েছে
ماكنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا الارتاب المبطلون.
অর্থঃ- “এর পূর্বে (নুবুওওয়াত প্রকাশের পূর্বে) হে হাবীব (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আঁপনি না কোন কিতাব পড়তেন এবং না নিঁজ হাতে কোন কিছু লিখতেন, যদি তা করতেন,তবে বাতিলপন্থীরা নিশ্চয়ই সন্দেহ করতো (যে এটা আল্লাহ পাক-এর বাণী নয়,আঁপনার রচিত কোন কিতাব)।”
[সূরা আনকাবুত,আআয়াত নং ৪৮]
♠এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বিখ্যাত মুফাসসির হযরত ইসমাঈল হাক্কী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন
كان عليه السلام يعلم الخطوط ويخبر عنها
অর্থ: হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লিখতে জানতেন এবং অপরকেও জানাতেন।
[তাফসীরে রুহুল মায়ানী: ৬/৬১০]
আর তিঁনি যে লিখতে জানতেন এ প্রসঙ্গে “সহীহ বুখারী শরীফ”-এর ‘কিতাবুল ইলম্’-এর ‘বাবু কিতাবাতিল ইলমে’ অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে
عن ابن عباس رضى الله عنه قال لما اشتد بالنبى صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتونى بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده.
অর্থাৎ -“হযরত আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত।তিঁনি বলেন,যখন রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এঁর অসুস্থতা বৃদ্ধি পেল।তখন তিঁনি উপস্থিত সাহাবীদের বললেন,তোমরা এক টুকরা কাগজ নিয়ে এস। আঁমি তোমাদের জন্য কতিপয় উপদেশ লিখে দিব,যাতে তোমরা পরবর্তী কালে পথভ্রষ্ট হবেনা।
*****দলিল******
*(ক.);বুখারী শরীফ ৮/১৩: হাদীস ৪৪৩২
*(খ.) মুসলিম শরীফ ১৬৩৭
*(গ.) মিশকাত শরীফ ৫৯৬৬
উক্ত হাদীস শরীফ থেকে প্রমাণ হলো হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লিখতে জানতেন।
আর সে কারনেই তিঁনি খাতা কলম নিয়ে আসার জন্য বললেন, যাতে তিনি উপদেশ লিখে দিতে চেয়েছিলেন।
তিঁনি কিন্তু এটা বলেন নাই, কাগজ কলম এনে তোমরা লেখ আঁমি বলি।
বরং তিঁনি বলেছেন,তোমরা এক টুকরা কাগজ নিয়ে এস।
আঁমি তোমাদের জন্য কতিপয় উপদেশ লিখে দিব।
যার প্রমাণ বুখারী মুসলিম শরীফেই বিদ্যমান।
★৪. হযরত বারা ইবনে আযিব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।তিনি বলেন
لما اعتمر النبى صلى الله عليه وسلم فى ذى القعدة فابى اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتى فاضاهم على انيقيم بها ثلثة ثلثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لانقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلى امح رسول اله قال على لا والله لاامحوك ابدا فاخذ رسول الله صلى اله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله.
অর্থাৎ- নবীয়ে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যিলক্বদ মাসে ওমরাহ্ করতে গিয়েছিলেন,কিন্তু মক্কাবাসী তাঁকে মক্কা শরীফে প্রবেশ করতে দিতে রাজী ছিলনা,
যতক্ষণ না তিঁনি তাদের সাথে এ মর্মে সন্ধিসূত্রে আবদ্ধ হন যে,তিঁনি সেখানে (মক্কা শরীফে) তিনদিনের অধিক অবস্থান করবেন না।
অতঃপর যখন সন্ধিপত্র লিখার উপর ঐক্যমত হলো,তারা লিখলো ‘এতদ্বারা মুহম্মদুর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সাথে সন্ধি করলেন।’
অতঃপর মক্কার কাফিররা বললো,আমরা এটা মানিনা,কারণ যদি আমরা আঁপনাকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে মেনে নিয়ে থাকি তাহলে আমরা আঁপনাকে তো কোন রকম বাঁধাও দিতাম না বরং আঁপনি হলেন,মুহম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ্। সুতরাং এটাই লিখতে হবে।”
তখন হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন,আঁমি আল্লাহ পাক-এঁর রাসূল এবং আঁমিই আব্দুল্লাহর পুত্র, তারপর তিঁনি হযরত আলী (আ:) কে বললেন,“রসুলুল্লাহ” শব্দটা কেটে দাও।”
★হযরত আলী (আ:) আরজ করলেন, না,আল্লাহ পাক-এঁর কসম! আঁমার পক্ষে (আল্লাহ্ পাক প্রদত্ত্ব) আঁপনার (গুণবাচক) নাম কাটা সম্ভব নয়।
অতঃপর হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উক্ত চুক্তিপত্র খানা হাতে নিলেন।তাঁর নিঁজ হাতে লিখার ইচ্ছা ছিলনা,তবুও সুন্দরভাবে লিখলেন
هذا ما قاضى محمدبن عبد الله.
“এতদ্বারা চুক্তি করলেন মুহম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ (ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।”
*****দলিল*******
*(ক.) মুসনাদে আহমদ ১৮৬৫৮
*(খ.) সুনানে কুবরা বায়হাকী ৭/৪২, হাদীস ১৩৬৬৮
*(গ.) দালায়েলুন নবুওওয়াত ৪/৩৩৮
*(ঘ.) সুনানে দারেমী ২৫০৭
*(ঙ.) ফতহুল বারী ৭/৫০৩
*(চ.) তাফসীরে ইবনে কাছীর ৭/৩৫৯
*(ছ.) তাফসীরে বাগবী ৭/৩১৭
*(জ.) রুহুল মায়ানী ১১/৬
কুরআন শরীফে এবং হাদীছ শরীফে বর্ণিত النبى الامى. দ্বারা মুহাদ্দিছীনে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ এরূপ ব্যাখ্যা করেছেন যে,
রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেহেতু দুনিয়াবী কোন শিক্ষক কর্তৃক লিখা-পড়া শিখেননি সেহেতু তিনি “নাবিয়্যুল উম্মী” লক্ববে অভিহিত। যা তাঁর শ্রেষ্ঠ নবী এবং রসূল হওয়ার প্রমাণ।
কিন্তু তার পরেও তিঁনি যে লিখতেন সেটা ছিল তাঁর মু’জিযা।
যেমন, বুখারী শরীফের প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাকারী আল্লামা কিরমানী রহমতুল্লাহি আলাইহি লিখেছেন, “এখানে উম্মী মানে এ লিখাটা হচ্ছে তাঁর মু’জিযা।”
[বুখারী শরীফ ২য় খণ্ড]
♠উম্মি শব্দটি আরবি ‘উম্মুন’ ধাতুর সঙ্গে সম্পৃক্ত।
উম্মুন শব্দের অর্থ হচ্ছে মা বা কোনো জিনিসের মূল বা আসল।
যেমন মক্কা নগরীকে ‘উম্মুল কুরা’ অর্থাৎ দুনিয়ার সব নগরীর উৎসমূল এভাবে সূরা ফাতিহাকে ‘উম্মুল কিতাব’ বা কোরআনের মূল বলা হয়।আরবি সমৃদ্ধ একটি ভাষা।
একটি শব্দের অনেক অর্থ হয়ে থাকে।
তাই বাক্যের ভাবধারা অনুযায়ী শব্দের অর্থ করতে হয়।অন্যথায় অনুবাদ বা অর্থ বিকৃত হয়ে যায়।
উম্মি শব্দের অর্থ যেমন মূল বা আসল,তেমনি তার অর্থ নিরক্ষর,লেখাপড়াহীন,মূর্খ ইত্যাদিও হয়।কিন্তু সূরা আরাফের ১৫৭, ১৫৮ নং আয়াতে যেখানে নবী করিম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কথা উল্লেখ আছে সে সব আয়াতে নিরক্ষর লেখাপড়াহীন অর্থ নেয়াটা মূর্খতারই পরিচায়ক। প্রকৃতপক্ষে যারা মূর্খ তারাই নবীজীর ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শানে ব্যবৃহৃত ‘উম্মি’ শব্দটিকে নিরক্ষর, লেখাপড়াহীন এ অর্থে ব্যবহার করেন।
অথচ উল্লিখিত আয়াতদ্বয়ে ‘উম্মি’ শব্দটি নবী করিম ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর একটি বিশেষ বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
সুতরাং নবীজী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শানে ব্যবহৃত উম্মি শব্দটির অর্থ গ্রহণ করার ক্ষেত্রে সাবধানতা অবলম্বন করা উচিত।
এবার জানানোর চেষ্টা করব পবিত্র কোরআনে উল্লিখিত ‘নবী ও রাসূল-ই-উম্মি’ শব্দের প্রকৃত অর্থ কী?
মুলতঃ النبى الامى এখানে امى অর্থ সাইয়্যিদ, মূল, অভিভাবক, প্রধান, শ্রেষ্ঠ ইত্যাদি।
অর্থাৎ যিঁনি সমস্ত নবী-রসূল আলাইহিমুস্ সালামগণের মূল বা যাঁকে ব্যতীত কোন নবী-রসূল আলাইহিমুস্ সালামগণই সৃষ্টি হতেন না তিঁনিই النبى الامى (নাবিয়্যূল উম্মী) লক্ববে ভূষিত।
উপরোক্ত অর্থ ছাড়াও অভিধানে امى শব্দটি ভিন্ন অর্থেও ব্যবহৃত হয় কিন্তু তা আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এঁর শানে প্রযোজ্য নয়।
★স্মরণীয় যে,নবী-রসূল আলাইহিমুস্ সালামগণের ক্ষেত্রে কুরআন শরীফ এবং হাদীছ শরীফের এমন তাফসীর,অনুবাদ, ব্যাখ্যা করা যাবেনা যার কারণে তাঁদের শানের খিলাফ হয়।
তাদের শানে চু-চেরা, কিল-কাল করার অর্থই হচ্ছে তাঁদের বিরোধিতা করা;
আর তাদের বিরোধিতা করা হচ্ছে স্বয়ং আল্লাহ পাক-এর বিরোধিতা করা।
ফলে তাদের জাহান্নাম ছাড়া আর কোন পথ নেই।
আল্লাহ পাক যেন আমাদের সকলকে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে নাবিয়্যূল উম্মী তথা সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ছিলেন তিঁনি যে লিখতে জানতেন এ সম্পর্কে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের সঠিক আক্বীদা রাখার তাওফীক দান করেন এবং এর খিলাফ সমস্ত কুফরী আক্বীদা থেকে হিফাযত করেন। (আমীন)
সম্মানিত পাঠকগন আপনারাই বলুন আজকে যারা বিদেশে গিয়ে বড় বড় ডিগ্রী নিয়ে আসে কোন বিষয়ের উপর?
নিশ্চয় কোরআন,সুন্নাহ,তাফসীর,ফেকাহ ইত্যাদির উপর।
এখন আপনাদের কাছে প্রশ্ন তারা কেউ কি সাহাবাদের চেয়ে বড় হতে পেরেছে??
না তা কখনও সম্ভব নয়।
তাহলে এই সাহাবারা এত জ্ঞান অর্জন করলো কিভাবে?
সবাই এক বাক্যে বলবেন আল্লাহর রাসূলের কারনে।
আর তিঁনিই তাদের শিক্ষক।
তাহলে শিক্ষক কি করে নিরক্ষর হয়??
আফসোস! বড়ই আফসোস!
★এখন আল্লাহ নিঁজে বললেন আঁমি আঁমার হাবিবকে এলেম শিক্ষা দিয়েছি।
মোট কথা দুনিয়ার কেউ তিঁনার শিক্ষক নয়,স্বয়ং আল্লাহ তিঁনার শিক্ষক।
তাহলে তিঁনি নিরক্ষর কেমনে হন??
এ প্রসংগে আল্লাহ পাকের প্রিয় হাবিব ﷺ ইরশাদ করেন
ﺇﻧﻤﺎ . ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ 229
নিশ্চয়ই আঁমাকে শিক্ষক হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে।
[ইবনে মাজাহ,২২৯]
তাহলে আপনারাই বলুন স্বয়ং রাসূল ﷺ বললেন আমি তোমাদের শিক্ষকরুপে প্রেরিত হয়েছি।তাহলে এবার দেখুন এই বেয়াদবগুলো তো রাসূলের কথাই মানলো না।তাহলে তারা আবার কিসের মুসলমান দাবি করে।
কারন যিঁনি শিক্ষকরুপে আসলেন ধরায় তিঁনি আবার নিরক্ষর হন কিভাবে??
আর রাসূল ﷺ কখনও নিঁজের থেকে কথা বলেন না।
যেমনটি পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে।
★মহান আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন পবিত্র কোরআনে রাসূল ﷺ সম্পর্কে বলছেন, “সে (তিঁনি) কখনো নিঁজের থেকে কোনো কথা বলে না,বরং তা হচ্ছে ‘ওহী’ যা তাঁর কাছে পাঠানো হয়।”
[সূরা নাজম,আয়াত নং ৩-৪]
★মহান আল্লাহ্ তায়ালার কিতাবে এটাও উল্লেখ আছে যে,“রাসূল ﷺ কোনো ভূল করেনি,তাঁর দৃষ্টি বিভ্রম হয়না এবং তাঁর দৃষ্টি কোনোরকম সীমালংঘনও করেনি।”
[সূরা নাজম,আয়াত নং ২,১৩,১৭]
♠ লক্ষ্য করুন: স্বয়ং আল্লাহ পাক বলেছেন “আঁমার হাবিব কখনো নিঁজের থেকে কোনো কথা বলেন না, বরং তা হচ্ছে ‘ওহী’ যা তাঁর কাছে পাঠানো হয়।”তাহলে এখানেও স্পষ্ট হল নবিজির সকল কর্ম আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী।
★আরও বলা হয়েছে-“রাসূল ﷺ কোনো ভূল করেনি, তাঁর দৃষ্টি বিভ্রম হয়না এবং তাঁর দৃষ্টি কোনোরকম সীমালংঘনও করেনি।”
কাজেই রাসূলের দোষ-ত্রুটি বের করা বা খোঁজা সম্পূর্নরুপে ইসলামী শরী’য়াত বর্হিভূত।আর করলে সাথে সাথে বেঈমান হয়ে যাবে।
♦রাসূলুল্লাহ ﷺ কে নিরক্ষর বলে সম্বোধন করা কুফুরী ও উম্মী শব্দের সঠিক ব্যাখ্যা- ৩য় পর্ব
★৪. আল-কোরআনের ৩টি শব্দ (ইমানদার দ্বারা) নবীর শানে (এর মধ্যে ২টি শব্দ বেয়াদব দ্বারা) বেয়াদবীর জন্যও ব্যবহৃত হয়ে থাকে।
রাইনা,উঞ্জুরনা,নবী-আল-উম্মী ৩টি শব্দের বিশ্লেষণ সংক্ষেপে জেনে নেয়া যাক:
★★★রাইনা শব্দের অর্থ-১★★
“কৃপাদৃষ্টি”/ দয়ার নজর
★★★রাইনা শব্দের অর্থ-২★★★
“রাখাল” সেই শব্দটির মর্যাদাহানিকর অর্থ হল ২য় টি যা,কাফেররা ব্যবহার করত।
রাসুলাল্লাহ ﷺ কে কুটুক্তি করে ব্যবহার করতো,অপরদিকে সাহাবীগন সম্মান করে ব্যবহার করতো।তবে কিন্তু আল্লাহ পাক কাফিরদের এ বেয়াদবীটা সহ্য করেন নি রাসুলাল্লাহ ﷺ এঁর শানে কুটুক্তির পথ বন্ধ করে দিয়ে স্বয়ং আয়াত নাজিল করেন।
আসুন বিষয়টা আরও সহজভাবে বুজার চেষ্টা করি।
মহান আল্লাহ পাক তাঁর প্রিয় হাবিবকে কেমনভাবে সম্বোধন করতে হবে তা আমাদের সাহাবাদের দ্বারা শিক্ষা দিয়েছেন।
★বেয়াদবিতো দূরে থাকুক!!
আল্লাহ পাক রাসূলে পাক ﷺ কে অত্যান্ত আদবের সাথে সম্বোধন করে ডাকার জন্য বলেছেন।রাসূল ﷺ এঁর ক্ষেত্রে এমন শব্দ ব্যবহার করা হারাম।
যার ভালো খারাপ, দুই রকম অর্থ হয়।
যেমন পবিত্র কোরআনে আল্লাহ পাক ইরশাদ করেন
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
[হে মুমিন গণ,তোমরা ‘রাঈনা’ বলো না-‘উনযুরনা’ বল এবং মনযোগ সহকারে আঁমার রাসূলের কথা শুনতে থাক।
আর কাফেরদের জন্যে রয়েছে বেদনাদায়ক শাস্তি।]
[সুরা বাকারা,আয়াত নং ১০৪]
♠♠♠ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ♠♠♠
ইহুদীদের অভ্যাস ছিল শব্দ পরিবর্তন করা ও হুকুমকে ছলে বলে কৌশলে নিজের মনগড়া করে নেয়া।ইহুদীরা রাসূল ﷺ ও ইসলামের ব্যাপারে দ্বিঅর্থবোধক শব্দ বেশি ব্যবহার করত।
যদি গোলমাল লেগে যেতো তখন বলতঃ আমরা ভালো উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছি।
তারা এ নিয়ে মুসলমানদের সাথে ঠাট্টা করত।
★কিছু শব্দ আছে যে গুলো ভালো খারাপ,দ্বিঅর্থবোধক।
সহজ কর বলতে গেলে”যেগুলোর ভালো-খারাপ দুই রকম অর্থ হয়”।
যেমন আরবী ভাষায় راعنا ‘রাঈনা’ শব্দটির দুটি অর্থ:
(১) আমাদের সম্মানিত অভিভাবক।
(২) আমাদের রাখাল।
★কাফেররা রাসূল ﷺ কে দেখলে راعنا বলে ডাকত দিত,আর খুব হাসা হাসি করত।
★আবার কিছু সাধারন মুসলমান রাসূল ﷺ কে ঐ নামে ডাকত বা অার্জি পেশ করত।
কিন্তু মুসলমানদের উদ্দেশ্য ছিল ভাল।কাফেরা তা দেখে আরও সাহসী হল।
তখন আল্লাহ পাক মুমিন বা বিশ্বাসীগনের উদ্দেশ্য বলেন “তোমরা আমার রাসূলকে ‘রাঈনা’ বলো না, বরং ‘উনযুরনা’ বলো।
”‘রাঈনা’ শব্দের ভালো ও মন্দ উভয় অর্থ রয়েছে,তাই রাঈনা ব্যবহার নিষেধ করা হয়েছে।
★আর ‘উনযুরনা’ শুধুমাত্র ভালো অর্থ প্রদান করে (কৃপাদৃষ্টি বুজায়),তাই এরূপ শব্দ ব্যবহার করার জন্য আল্লাহ পাক নির্দেশ দিয়েছেন।
এখন আপনারা ভাবুন আল্লাহর হাবিবের শানে কেমন শব্দ ব্যবহার করবেন আর কেমন অর্থ করবেন??
★পবিত্র কোরআনে আরও ইরশাদ হয়েছে
ﻻ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍ ﺩُﻋَﺎﺀَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻛَﺪُﻋَﺎﺀِ ﺑَﻌْﻀِﻜُﻢْ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻗَﺪْ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَﺴَﻠَّﻠُﻮﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻟِﻮَﺍﺫًﺍ ﻓَﻠْﻴَﺤْﺬَﺭِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺨَﺎﻟِﻔُﻮﻥَ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻩِ ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒَﻬُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﺃَﻭْ ﻳُﺼِﻴﺒَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ
তোমরা পরস্পরকে যেভাবে ডাকো রাসূলকে সেভাবে ডেকো না; তোমাদের মধ্যে যারা চুপিসারে সরে পড়ে আল্লাহ তাদেরকে ভালভাবে জানেন; তারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন তাদের উপর বিপর্য্য় নেমে আসে অথবা যন্ত্রনাদায়ক আযাব পৌঁছার ভয় করে।
[সূরা আন-নুর,আয়াত নং ৬৩]
♠
নবী আল উম্মী
উম্মী অর্থ অক্ষর জ্ঞানহীন,নিরক্ষর, লিখতে পড়তে না জানা এই কথা বললে কি ঈমান থাকবে কিনা? আপনারাই ভাবুন!
নাকি এর ভাল অর্থ বলবেন??
★মুনাফিক,মালাউন,ইয়াজিদের প্রেতাত্মারা সবসময় দেখবেন রাসুলের শানে বেয়াদবিমূলক কথা বলে।
আবার দেখবেন ওরা বেশি বেশি আমলও করে।
অথচ: গোড়ায় গলদ।
মনে রাখতে হবে রাসূলের শানে বেয়াদবি করে যতই আমলই করা হোক না কেন কাজে আসবে না।আসুন পবিত্র কোরআন থেকে আরও দলিল জেনে নিই রাসূলের সাথে বেয়াদবি করলে কি ক্ষতি হবে!!
*1. যারা আল্লাহও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে এবং জমীনে ফাছাদ সৃস্টি করতে সচেষ্ট হয়,তাদের একমাত্র শাস্তি কতল করা বা ফাঁসিতে চড়ানো।”
[সূরা মায়িদাহ,আয়াত নং ৩৩]
*2. “যারা আল্লাহ,তাঁর রাসূল ও মুমিনগন ব্যতীত অন্য কাউকে অন্তরংগ বন্ধু হিসেবে গ্রহন করা থেকে বিরত না রয়েছে “-(সেসব মুনাফিকদের এমনিতে ছেড়ে দেয়া হবে না)।
[সূরা তাওবা,আয়াত নং ১৬]
*3. (“যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে)-যারা হারাম মনে করেনা ঐ জিনিসকে-যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ হারাম ঘোষনা করেছেন।”
[সূরা তাওবা,আয়াত নং ২৯]
*4. মুনাফিকদের দান কবুল না হওয়ার একমাত্র কারন হলো তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে।
মুনাফিক যতই দান করুক,তা কোন কাজে আসবে না।
[সূরা আত তাওবা,আয়াত নং ৫৪]
*5. “যারা আল্লাহর রসূলকে কষ্ট দেয় তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে।”
[সূরা তাওবা,আয়াত নং ৬১]
*6. “তারা কি এ কথা অবগত নয় যে,যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা করছে-তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন।”
[সূরা তাওবা,আয়াত নং ৬৩]
*7. যে রাসূলের অবমাননা করবে সে মুরতাদ বা ধর্মত্যাগি এবং কাফির হিসেবে বিবেচিত হবে। এ বিষয়ে কুরআন মাজীদে বলা হয়েছে:
﴿ يَحۡذَرُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيۡهِمۡ سُورَةٞ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمۡۚ قُلِ ٱسۡتَهۡزِءُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ مُخۡرِجٞ مَّا تَحۡذَرُونَ ٦٤ وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ ٦٥ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ٦٦ ﴾ [التوبة: ٦٤، ٦٦]
“মুনাফিকরা ভয় করে যে, তাদের বিষয়ে এমন একটি সূরা অবতীর্ণ হবে,যা তাদের অন্তরের বিষয়গুলি জানিয়ে দেবে।বল, ‘তোমরা উপহাস করতে থাক।নিশ্চয় আল্লাহ বের করবেন,তোমরা যা ভয় করছ। আর যদি তুমি তাদেরকে প্রশ্ন কর,অবশ্যই তারা বলবে, ‘আমরা আলাপচারিতা ও খেল-তামাশা করছিলাম।
বল, ‘আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলের সাথে তোমরা বিদ্রূপ করছিলে?
তোমরা ওযর পেশ করো না। তোমরা তোমাদের ঈমানের পর অবশ্যই কুফরী করেছ। যদি আমি তোমাদের থেকে একটি দলকে ক্ষমা করে দেই, তবে অপর দলকে আযাব দেব। কারণ, তারা হচ্ছে অপরাধী।”
[সূরা আত-তাওবাহ,আয়াত নং ৬৫-৬৬]
*8. আল্লাহ ওয়াদা করেছেন,মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের এবং কাফেরদের জন্য রয়েছে দোজখের আগুন। তাতে তারা চিরদিন থাকবে। সেটাই তাদের জন্যে যথেষ্ট। আর আল্লাহ তাদের প্রতি অভিসম্পাত করেছেন এবং তাদের জন্যে রয়েছে স্থায়ী আজাব।
[সূরা তাওবাহ আয়াত ৬৮]
*9. “হে রাসূল! আঁপনি (আজ থেকে) মুনাফিকদের মৃত্যুর পর তাদের জানাজা পড়াবেন না এবং তাদের কবর পাশেও দাড়াবেন না। তাই এদের জন্য দোয়া করাও হারাম।”
[সূরা তাওবা,আয়াত নং ৮৪]
*10. “যদি তোমরা তোমাদের মতই একজন মানুষের আনুগত্য কর, তবে তোমরা নিশ্চিতরূপেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে।
[সুরা-মুমিনুন,আয়াত-৩৪]
*11. “হে ঈমানদারগন,তোমরা আল্লাহর রাসূলের সামনে আগবাড়ীয়ে কিছু করোনা।”
[সূরা হুজরাত,আয়াত নং ১]
*12. আল্লাহ বলেন”তোমাদের কর্মসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবে আর তোমাদের খবরই থাকবে না”
[সূরা আল হুজরাত,আয়াত নং ২]
লক্ষ করুন: সাহাবায়ে কিরামগন রাসূলকে যথাযথ মর্যাদা দিয়ে প্রমাণ করে গেছেন।
যখন কুরআনের সূরা হুজুরাতের ২ নং আয়াত আবতীর্ণ হলোঃ
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ ٢ ﴾ [الحجرات: ٢]
“হে ঈমানদারগণ,তোমরা নবীর আওয়াজের উপর তোমাদের আওয়াজ উঁচু করো না এবং তোমরা নিজেরা পরস্পর যেমন উচ্চস্বরে কথা বল, তাঁর সাথে সেরকম উচ্চস্বরে কথা বলো না।
এ আশঙ্কায় যে তোমাদের সকল আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে অথচ তোমরা উপলব্ধিও করতে পারবে না।”
আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আল্লাহর কসম, আমি নিতান্তই আপনার সাথে ক্ষীণ আওয়াজ ব্যতীত কথা বলব না।
*13. “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবে-তারা স্পষ্ট গোমরাহীর মধ্যে পতীত হয়ে গিয়েছে। ”
[সূরা আহযাব,আয়াত নং ৩৬]
*14. “যারা আল্লাহ ও তাঁর প্রিয় রাসূলকে কষ্ট দেয়,আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও পরকালে লা’নত করবেন বা অভিশপ্ত করবেন।”
[সূরা আহযাব,আয়াত নং ৫৭]
*15. “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়,নিঃসন্দেহে (তাদের জন্য) আল্লাহর শাস্তি অতি কঠোর।”
[সূরা আনফাল,আয়াত নং ১৩]
*16. “হে ফেরেশতাগন,তোমরা বদরের যুদ্ধে কুরাইশ কাফিরদের গর্দানের শাহ্নগে এবং তাদের শরীরের জোড়ায় জোড়ায় আঘাত হানো। কেননা, তারা আল্লাহ ও রাসূলের অবাধ্য হয়ে গেছে।”
[সূরা আনফাল,আয়াত নং ১৩]
*17. “আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবে,তাকে আল্লাহ জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।”
[সূরা নিসা,আয়াত নং ১৪]
*18. যারা রাসূলের অবমাননা করে তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে।
এ বিষয়ে কুরআন মাজীদে বলা হয়েছে:
“আর তিঁনি তো কিতাবে তোমাদের প্রতি নাযিল করেছেন যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহ অস্বীকার করা হচ্ছে এবং সেগুলো নিয়ে উপহাস করা হচ্ছে, তাহলে তোমরা তাদের সাথে বসবে না, যতক্ষণ না তারা অন্য কথায় নিবিষ্ট হয়, তা না হলে তোমরাও তাদের মত হয়ে যাবে। নিশ্চয় আল্লাহ মুনাফিক ও কাফিরদের সকলকে জাহান্নামে একত্রকারী।”
[সূরা আন-নিসা,আয়াত নং ১৪০]
*20. “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগনকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগনের মধ্যে তারতম্য করতে ইচ্ছা করে এবং বলে -আমরা কিছু মানি-কিছু মানিনা এবং আল্লাহ ও রাসূলগনের মধ্যবর্তী তৃতীয় রাস্তা উদ্ভাবন করতে চায়-তারাই পাক্কা কাফের।”
[সূরা নিসা,আয়াত নং ১৫০]
*21. লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ তে শয়তান দোষত্রুটি ধরেনি যার কারনে বেহেশতে ছিল রাসুল ﷺ এঁর আলোতে দোষত্রুটি ধরায় বেহেশতে থেকে বের করে দেওয়া হল।
“তিঁনি বললেন,‘তুমি এখান হতে বের হয়ে যাও, কারণ নিশ্চয় তুমি বিতাড়িত।”
[সূরা ছোয়াদ,আয়াত নং ৭৭]
*22. সমস্ত আমল বরবাদ হয়ে যাবে: যারা রাসুলের অবমাননার কাজে জড়িত থাকবে তাদের সমস্ত আমল বরবাদ হয়ে যাবে।
আল্লাহ তা‘আলা বলেন, “আর যে তোমাদের মধ্য থেকে তাঁর দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, অতঃপর কাফির অবস্থায় মৃত্যু বরণ করবে, বস্তুত এদের আমলসমূহ দুনিয়া ও আখিরাতে বিনষ্ট হয়ে যাবে এবং তারাই আগুনের অধিবাসী।”
[সূরা বাকারাহ,আয়াত নং ২১৭]
♣♣♣♣♣♣♣♣♣♣♣♣♣
আবার মূল আলোচনাতে আসা যাক: ইমাম আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে ইমাম মুসা আল-রিদা (রা:) (নবীজী ﷺ এঁর আওলাদ আহলুল বাইয়াত এর বিখ্যাত ৯ম ইমাম) [১৪৮-২০৩] তিঁনি বলেন, রাসুলুল্লাহ ﷺ কে উম্মী বলা হয় কারন তিঁনি (আবির্ভুত হয়েছিলেন) ছিলেন মক্কা (বাসীদের মধ্য) থেকে।
“” MOST GRANTED যা আহলুস সুন্নাহ এর মুফাসসিরগন তফসীর করতে ব্যবহার করেছেন।★
উম্মী শব্দের অন্যান্য ভাল অর্থ : =Gentile =Non-Israelite = A nation (the Arabs) that had never received a Scripture before. ‘Zaku’ or ‘Tazkiah’ = Growth = Purity from vice = Development of ‘self’ = Self-actualization. ‘Hikmah’ = wisdom = Judgment = Governance = Political Rule.
শিক্ষা :
কিন্তু আফসোস ইয়াজিদের দোসররা নবীজির শান কমাতে সবচেয়ে বাজে translation ই ব্যবহার করেছে।
আহলুস-সুন্নাহ (সুন্নীরা) নবীজির শানের দিকে খেয়াল রেখেই সর্বদা উত্তম শব্দ ব্যবহার করে থাকে।
★কি আর বলব!! আল্লাহ তাআলা যে নবীকে “রাখাল” বলাটাও পছন্দ করেন নি সেই নবীকে কেমনে বেয়াদবগুলো “নিরক্ষর” বলল??
এদের উপর গজব কেন পড়বে না।
আর এজন্যই এদের বলা হয় গোস্তাখে রাসুল,তারা বেয়াদব না হলে কুরআনের আয়াতের এমন ব্যাখ্যা কেন করে??
তাই আবারও বলবো নবিজীর আদবের ক্ষেত্রে সাবধান হোন ও সংযত হোন, নতুবা লম্বা টুপি,আমল,পাগড়ী কোন কাজেই আসবে না।
♦রাসূলুল্লাহ ﷺ কে নিরক্ষর বলে সম্বোধন করা কুফুরী ও উম্মী শব্দের সঠিক ব্যাখ্যা- ৪র্থ পর্ব
উম্মি মানে অক্ষরজ্ঞানহীন নয়
★৫. রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মি মানে সমগ্র সৃষ্টিজগতের উৎস,সৃষ্টির মুল এবং সকলপ্রকার জ্ঞান-বিজ্ঞানের মূল ভিত্তি।এর অর্থ কখনো নিরক্ষর ও অক্ষরজ্ঞানহীন নয়।
কুরআনুল করিমে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’র কয়েকটি নাম বর্ণিত হয়েছে।তম্মধ্যে একটি হলো উম্মি। এ নাম তাঁর সৃষ্টির প্রথম উৎস হওয়া ও সমগ্রসৃষ্টিজগতের মুল হওয়ার দলিল।
কুরআনুল কারীম হুযুরের বিশেষ ও স্বাতন্ত্র বৈশিষ্টের কথা উল্লেখ করছে এভাবে:
*১. পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে
الَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ الرَّسُوْلَ النَّبِيِّ الْاُمَّيِّ
যারা তাঁর অনুসরণ করে যিঁনি উম্মি নবী (দুনিয়াতে যিনি কোনো লোক থেকে না পড়েও আল্লাহর পক্ষ থেকে সকল প্রকার জ্ঞান বিজ্ঞান,ইহকাল ও পরকালের সকল বিষয় ও অদৃশ্যের সংবাদ দেন)।
অর্থাৎ তিনি সে মহাজ্ঞানী ও সকল গায়বের সংবাদাতা নবী যিনি মায়ের পেট থেকেই জ্ঞানী হয়ে বের হয়েছেন।
এবং সকল অদৃশ্য সংবাদ তিনি সে সময় অর্জন করেছেন যখন তিঁনি মায়ের পেটে ছিলেন।
[সূরা আল আরাফ,আয়াত নং ১৫৭]
প্রথমত:
আয়াতে হুযুর পাক ﷺ কে উম্মী উপাধি দিয়ে আল্লাহ পাক সম্বোধন করেছেন।
উম্মী শব্দের একাধিক অর্থ হতে পারে- এটা ‘উম্মুন’ দ্বারা শব্দের সাথে সম্পৃক্ত শব্দ।আরবীতে (উম্মুন) বলে মাকে,আসল বা মূলকে।অর্থাৎ এর অর্থ হচ্ছে মা-বিশিষ্ট নবী।
দুনিয়ায় সব মানুষ মা-বিশিষ্টই হয়; কিন্তু যেমন ‘মা’ আল্লাহ্ তা‘আলা হুযূর-ই আকরামকে দান করেছেন,তেমন গোটা দুনিয়ায় কেউ পায়নি।হযরত মরিয়মও ‘মা’-ই ছিলেন।
কিন্তু ‘নবীকুল সরদার’ যেমন বে-মেসাল (উপমাহীন),তাঁর আম্মাজানও তুলানাহীন (বে-মেসাল)। কবির ভাষায়-
وه كنوپارى اك مريم وه نَفَخْتُ فِيْهِ كادم هے عجب نشان اعظم مر امنه كا جايا وه هے سب سے افضل ايا
অর্থ: তিঁনি ওই পবিত্র কুমারী মরিয়ম, তিঁনি আল্লাহর তা‘আলার বাণী-‘আঁমি তার মধ্যে রূহ ‘ফুৎকার করেছি’-এর প্রাণবায়ু বা সারতত্ব।তিঁনি এক বৃহত্তর নিদর্শনের আশ্চর্যজনক প্রকাশস্থল।
(এতে কোন সন্দেহ নেই।)
কিন্তু হযরত আমেনার মহান সন্তান (হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম) হলেন সবার সেরা,সবার চেয়ে শ্রেষষ্ঠ হিসেবে এ ধরা বুকে তাশরীফ এনেছেন।
যে ঝিনুক নিজের পেটে মূল্যবান মুক্তা ধারণ করে,ওই ঝিনুকও মূলবান হয়ে যায়।
যেই বরকতময়ী মা আপন পাক গর্ভাশয়ে ওই অদ্বিতীয় মুক্তাকে ধারণ করেন, তিনি কতই বরকত মণ্ডিত হবেন! (তা আর বলার অপেক্ষা রাখেনা।)
দ্বিতীয়ত: আরেক বৈশিষ্ট্য ‘পড়াবিহীন’।
এর অর্থ হচ্ছে তিঁনি আপন মায়ের গর্ভাশয় থেকে সর্ববিষয়ে জ্ঞানবান হয়েই ভূমিষ্ঠ হয়েছেন,দুনিয়ার কারো নিকট পড়ালেখা করেন নি,করতে হয়নি।কবি বলেন-
خاك وبراوج عرش منزل – امى وكتاب خانه در دل امى ودقيقه دان عالم – بے سايه وسائبان عالم
অর্থ: তিঁনি মাটির পৃথিবীতে সদয় অবস্থায় করছেন,অথচ আরশের সর্বোচ্চ আসনে আসীন হয়েছেন।তিঁনি ‘উম্মী’ (দুনিয়ার কোন ওস্তাদের নিকট পড়ালেখা করেননি, কিন্তু তাঁর পবিত্র নূরানী হৃদয়ে রয়েছে বিশালতম কিতাবখানা- (গ্রন্থালয়)
তিঁনি ‘উম্মী’ উপাধিধারী,অথচ বিশ্বের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ণ বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত।
তাঁর ছায়া ছিলো না,অথচ সেটা বিশ্বের জন্য বিশাল সামিয়ানা।
হুযূর আকরামের ছায়া ছিলো না,কিন্তু সমগ্র দুনিয়ার উপর তাঁর ছায়া রয়েছে।
তৃতীয়ত: ‘উম্মী’ শব্দের তৃতীয় অর্থ- ‘উম্মুল কোরা’ (মক্কা মুকাররামাহ্)’য় সদয় অবস্থানকারী।
চতুর্থত: তিঁনি সমগ্র বিশ্বের মূল।
হুজুর ﷺ কে “উম্মি “কেন বলা হয়?
হুজুর কি নিরক্ষর ছিলেন?উম্মির অর্থ কী আসুন আমরা এব্যাপারে একটু জ্ঞান লাভ করি।।
“উম”ام “যারمادہবা মুল হল الف এবংمیم আরবী ভাষায় উম শব্দটির অর্থ হল,”উৎপত্তি,উদ্ভব, মুল বা উৎস। আরবী ভাষায়”মা”কে উম এই জন্য বলা হয় যে মা হল ছেলের মুল বা উৎস।
আরবী ভাষায় “উম” এর সংজ্ঞা এভাবে করা হয়েছে”يقال لكل ما كان اصلا لوجود شئ او مبدأه”যে কোন বস্ত তার মুল বা উৎস,orginকে” উমام” বলা হয়।আর এই উম শব্দ থেকেই উম্মি এসছে।
কেননা হুজুর ﷺ গোটা মানব জাতীর উৎস বা মুল তাই হুজুর কে ও উম্মি বলা হয়।
উম এর আরো একটি অর্থ যে আল্লাহ তায়ালা মকা শরিফ কে “উম্মাল ক্বুরা ام القري”বলেছেন অর্থাৎ হল যে মক্কা শরিফ পৃথিবীরর মুল বা উৎস।
আর এ কথা সুর্যের কিরনের ন্যায় প্রকাশ যে সৃষ্টির পুর্বে সমগ্র পৃথিবী জল মগ্ন ছিল এবং পৃথিবীর যে স্থানটি সর্ব প্রথম সুষ্ক হয়েছিল সেটি হল মক্কা শরিফ।ইসলাম ও বিজ্ঞান দ্বারা এটি প্রমানিত।
(لاشك ان مكة المكرم اطهر الاماكن علي الارض فهي اول مكان دبت به الحيات علي الارض“)
যেমন মক্কা শরিফ কে পৃথিবীর মুল বা উৎস হওয়ার কারনে উম্মুল ক্বুরা বলা হয়,অনুরুপ হুজুর ﷺ কে সমগ্র জগতের মুল বা উৎস হওয়ার কারনে উম্মি বলা হয়।(والنجم اذا هوي) উম্মির আরো একটি অর্থ লাউহে মাহফুয কে উম্মুল কিতাব বলা হয় কেননা
“ذالك لكون العلم كلها متولدة منها
“সারা জগতের জ্ঞান লাউহে মাহফুয থেকে এসেছে এবং কোরআন ও লাউহে মাহফুয থেকে এসেছে।তাই লাউহে মাহফুয কে উম্মুল কিতাব বলা হয়।
অনুরুপ হুজুর স্বাল্লাল্লাহো আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও পার্থিব সমস্ত জ্ঞানের মুল বা উৎস তাই হুজুরকে উম্মি বলা হয়।(আঁমি জ্ঞানের শহর এবং আলী তাহার দরজা) হাদিস।সুরা ফাতিহাকে ও উম্মুল কোরআন বলা হয়।
কারন কোরআন মজিদ সুরা ফাতেহা থেকে আরাম্ভ হয় তাই সুরা ফাতেহাকে উম্মুল কোরাআন বলা হয়। “উম্মত” শব্দটিও امة আলিফ মিম মাদ্দা উম থেকে বের হয়েছে। যার অর্থ মানুসের কোন এক বিষয়ে একত্রিত হওয়াকে উম্মত বলা হয় অর্থাৎ جمعیتবা একত্রিত হওয়া কে উম্মত বলে।
অনুরুপ হুজুরকে উম্মি এই জন্য বলা হয় যে হুজুরের মধ্যে আল্লাহ সমস্ত রকম দক্ষতা,জ্ঞান,শিক্ষা,আদর্শকে একত্রিত করে দিয়েছেন।
এমন কি আখেরি নবি এবং নবী গনের মহান নেতা। তাই হুজুর উম্মি।”ইমাম”امامশব্দটি ও উম শব্দ থেকে বের হয়েছে। কোন এক বিষয়ে যার অনুসরন করা হয় তাকে ইমাম বলে।আর সমস্ত রকম বিষয়ে যার অনুসরন করা হয় তিনিই হলেন নবীয়ে উম্মি নবী মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ।আয়াতের ব্যাখ্যা:
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
والحكمةوإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
অর্থাৎ তিঁনিই মহান সত্বা যিঁনি উম্মিদের
(অর্থাৎ উম্মুল ক্বুরা মক্কা ববাসিদের) মধ্যে একজন রাসুল প্রেরণ করেছেন,যিনি তাদের তার আয়াত সমুহ পড়ে শুনান, তাদের কে পরিশুদ্ধ করেন,এবং কেতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন,অথচ ইতি পুর্বে তারা সুস্পষ্ট গোমরাহিতে নিমজ্জিত ছিল।যদি হুজুর নিরক্ষর হতেন তাহলে আয়াতে বলা হতনা যে তিঁনি অর্থাৎ হুজুর তাদের কে আয়াত পড়ে শুনান,তাদের পরিশুদ্ধ করেন হিকমত,এবং কিতাবের শিক্ষা দেন,আল্লাহ বলেনالرحمن علم القرآن : অশিক্ষিতদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য মুর্খ শিক্ষক নিয়োগ করা বোকামি।
আমার নবী শিক্ষক আর শিক্ষক কখনো মুর্খ হয়না।
যারা বলে হুজুর পড়ালেখা জানতেন না তাদের এসব ভাঁড়ামি,বোকামি ছাড়া কিছু না।
*২. পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে
فَاَمِنُوْا بِاللهِ وَ رَسُوْلِهِ النَّبِيِّ الاُمِّيِّ
সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর উম্মি [উপাধিকারী] নবীর উপর (যিঁনি আল্লাহ ছাড়া আর কারো থেকে কিছুই পড়েন নি, কিন্তু সৃষ্টিজগতের সকলের থেকে বেশি জ্ঞানী) ঈমান আনো।
[সূরা আল আরাফ,আয়াত নং ১৫৮]
উপরিউক্ত আয়াতদ্বয়ে যে নবীয়ে উম্মি শব্দের ব্যবহার হয়েছে।এর কয়েকটি অর্থ রয়েছে।এর একটি অর্থের আলোকে প্রমাণিত হয় যে,তিঁনি সমগ্র কায়েনাতের মুল ও সমস্ত দৃশ্য-অদৃশ্য জ্ঞানবিজ্ঞানের উৎস।
*৩. আরবি অভিধান মতে,উম্মি শব্দটি উম্ম থেকে নির্গত।
উম্ম আরবি ভাষায় মুলকে বলা হয়।
এ জন্য মাকেও উম্ম বলা হয় এ দৃষ্টিতে যে,সন্তান তার থেকে জন্মগ্রহণ করে।
*(ক.) ইমাম রাগেব ইস্পাহানি বলেন
ويقال لكل ما كان أصلا لوجود شيئ او تربيته أو اصلاحه أو متدءه ام-
প্রত্যেক ঐ বস্তকে উম্ম বলা হয় যা কোনো জিনিসের প্রতিপালন বা সংশোধনের অস্তিত্বের মূল বা উৎস হয়।
[রাগিব ইস্পেহানি,মুফরেদাত লিআলফাজিল কুরআন:৫৭।]
*(খ.) ইমাম মুরতাজা জুবেদি বলেন
وام كل شئ: اصله وعماده-
প্রত্যেক জিনিসের উম্ম হলো তার উৎস ও মুল ভিত্তি।
[জুবেদি,তাজুল আরূস, ১৬:২৭।]
এ অর্থের ভিত্তিতে নবীয়ে উম্মি অর্থ :
ঐ নবী যিঁনি সমগ্র কায়েরনাত তথা সৃষ্টিজগতের মূলভিত্তি ও উৎস।
সমগ্র কায়েনাতের অস্তিত্ব যে ভিত্তিমুল থেকে উৎসারিত তা মুহাম্মদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম থেকে।
সমগ্র কায়েনাতের উৎপত্তি তাঁর থেকে,আরশ, কুরসি,লাওহ, কলম,…………. সবই তাঁর থেকে সৃষ্টি।
তাই তিনি সকল কিছুর মূল।
সমগ্র কায়েনাতের অস্তিত্ব নূরে মুস্তাফা ﷺ থেকে বিস্তার লাভ করেছে।সুতরাং হুযুরের নূর কায়েনাত মুল ও কায়েনাত সূচনাকারী।এ কারণে তাঁকে উম্মি নবী তথা মৌলিক জ্ঞানের উৎস বলা হয়।
কুরআন করিমের এ আয়াতগুলো থেকে এ কথা প্রমাণিত হয়।
★আল্লাহ তায়ালা বলেন-
يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب-
আর আল্লাহ যাঁকে ইচ্ছা সুদৃঢ় রাখেন আর তাঁরই কাছে রয়েছে মুল কিতাব।
[সূরা রাদ,আয়াত নং ৩৯ ]
মহান আল্লাহ অন্যত্র ইরশাদ করেন-
وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم-
আর নিশ্চয়ই এটা আঁমার নিকট লাওহে মাহফুজে (বিদ্যমান রয়েছে। এটা) উচ্চমর্যাশীল (বিগত সকল কিতাবের উপর বিজয়ি ও উচু মর্যাদাশীল) বিজ্ঞাময়।
[সূরা জুখরূপ,আয়াত নং ৪]
এখানে প্রশ্ন হতে পারে যে,কায়েনাতের সমগ্র জ্ঞানের ধারক লাওহে মাহফুজকে উম্ম বলা হলো কেন?
★ইমাম রাগেব ইস্পেহানি এর উত্তরে বলেন,এ কারণে যে,সকল জ্ঞান লাওহে মাহফুজের দিকে সম্পৃক্ত।আর তা সকল জ্ঞানবিজ্ঞানের মুলউৎস।
★ইমাম বুসিরি বলেন,দুনিয়া ও আখিরাত প্রিয় নবী এর বদান্যতার সামান্য অংশ। আর লাওহ ও কলমের জ্ঞান তাঁর জ্ঞান-বিজ্ঞানের কিয়দংশ মাত্র।
[কসিদায়ে বুরদাহ]
*৪. উম্ম শব্দের এ অর্থের কারণে মক্কা নগরিকে উম্মুল কুরা বলা হয়। কুরআনে করিমে মক্কা নগরিকে উম্মুল কুরা বলা হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন,
وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القري ومن حولها-
আর এটা (ঐ) কিতাব যা আঁমি নাজিল করেছি (তা) বরকতময়,পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী।আর তা এ কারণে (নাজিল করা হয়েছে) যে,আঁপনি [সকল মানব] বস্তির মুলকেন্দ্র [মক্কা]বাসীদের এবং এর পার্শ্ববতী লোকদের ভীতিপ্রদর্শন করবেন। [সূরা আনআম,আয়াত নং ৯২]
এ থেকে বুঝা গেলো যে, সকল গ্রাম ও শহরের মুলকেন্দ্র ও উৎস হলো মক্কা। যেমন হাদিস শরিফে আছে,যখন কায়েনাত সূচনা হলো তখন সর্বপ্রথম শুধু পানিই ছিলো,অন্য কিছু ছিলো না।
অতঃপর পানি শুষ্ক হতে শুরু করলো।
আর যেখানে যেখানে পানি শুকিয়ে গেলো সেখানে জমি সৃষ্টি হলো।
আর এভাবে জমি সৃষ্টি হলো।অর্থাৎ যতোটুকু অংশ শুষ্ক হয়ে গেলো তা জমিতে পরিণত হলো আর অবশিষ্ট সমুদ্র রয়ে গেলো।
সমগ্র জগতের ভূখন্ডের মধ্যে সর্বপ্রথম অংশ যা পানিতে শুষ্ক হয়েছে ও জমিনরূপে প্রকাশিত হয়েছে তা হলো মক্কা নগরি।
হযরত আবদুর রহমান বিন সাবিত থেকে বর্ণিত।রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
دحيت الأرض من مكة
জমিকে মক্কা থেকে প্রসারিত করা হয়েছে।
****দলিল******
*(ক.) তাবারি,জামেউল বয়ান ফি তাফসিরিল কুরআন, ১:১৯৯
*(খ.) সুয়ুতি,আদদুররুল মানসূর, ১:১১৩ *(গ.) ইবনে কাসির,তাফসিরূল কুরআনিল আজিম, ১:৭১
*(ঘ.) শাওকানি,ফতহুল কদির, ১:৬৩।
ইমাম কুরতবি এ হাদিস বর্ণনার পর বলেছেন,
ولذالك سميت ام القري
এ কারণে মক্কাকে উম্মূল কুরা বলা হয়। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে থেকে বর্ণিত।
রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,এ শহর সম্মানের দিক দিয়ে পৃথিবীর অপরাপর শহর থেকে শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাময়।যেহেতু এটাকে বিস্তৃত করে ভূমণ্ডল অস্তিত্ব লাভ করেছে। তাই এটাকে উম্মুল কুরা বলা হয়।
[তাফসীরে কুরতুবি, 1: 112]
★তাহলে নবীয়ে উম্মি অর্থ সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাময় নবী।★★★★
হযরত কাতাদাহ থেকে বর্ণিত। রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন
أن أم القري مكة منها دحيت الارض-
নিশ্চয় উম্মুল কুরা হলো মক্কা মুকররমা। এর থেকে ভূখন্ড বিস্তার করা হয়েছে।
[তাবারি,জামেউল বয়ান ফি তাফসিরিল কুরআন, ১৪:১৫, সুয়ুতি,আদদুররুল মানসূর, ৩:৩১৬।]
★ইমাম কুরতবি (রহ:) বলেন
سميت ملة ام القري لأنها أول الأرض ومنها دحيت ومنه سميت الأم أما لأنها أصل النسل والارض-
মক্কাকে উম্মুল কুরা বলা হয়েছে।কেননা, এটা সর্বপ্রথম জমি।আর এটা থেকে জমি প্রসারিত হয়েছে।আর একারণেই উম্মকে উম্ম বলা হয়।কেননা,কেননা,বংশ ও ভূখন্ডের মূল হয়ে থাকে।
[কুরতুবি, আলজামে লেআহকামিল কুরআন, ১:১১২।]
ইমাম বগভি (রহ:) বলেন,
وام الشيء اصله ويقال لمكة أم القري لأنها أصل البلاد دحيت الأرض من تحتها-
কোনো বস্তুর উম্ম হলো তার মূল।আর মক্কাকে উম্মুল কুরা বলা হয়। কেননা, এটা সকল নগরের মুল।এ থেকে ভূখন্ড ছড়িয়ে দেয়া হয়েছে।
[বাগভি, মায়ালেমুত তানযিল, ১:৩৭]
ইবনে কাসির (রহ:) বলেন,
وسميت مكة أم القري لتقديمها وجمعها ما سواها وقيل لأن الأرض دحيت من تحتها-
সর্বপ্রথম ভূখন্ড হওয়ার কারণে মক্কাকে উম্মুল কুরা বলা হয়। আর এটা বলা হয় যে,এর নিচ দিয়ে জমি প্রসার লাভ করেছে।।
[ইবনে কাসির, তাফসিরূল কুরআনিল আজিম, ১:১০।]
এখানে লক্ষনীয় বিষয় এ যে,যেহেতু মক্কা জমিনের মধ্যে সর্বপ্রথম প্রকাশিত শুষ্ক জায়গা এ জন্য এটাকে উম্মুল কুরা বলা হয়েছে।সুতরাং যেভাবে জমিনে সর্বপ্রথম আত্মপ্রকাশের ভিত্তিতে মক্কা মুকাররমাকে উম্মুল কুরা হয়েছে, তেমনিভাবে যখন সৃষ্টিজগতে আল্লাহ তায়ালার পর কিছুই ছিলো না,তখন সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ তায়ালার কুন নির্দেশ দ্বারা যে সুন্দর নকশা সর্বপ্রথম আত্মপ্রকাশ করেছে তাঁর নাম মুহাম্মদ মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম। এ জন্য বলা হয়েছে,ইনি রাসূলে উম্মি অর্থাৎ ইনি ঐ রাসূল যিনি সৃষ্টিজগতে সর্বপ্রথম সৃষ্টি হয়েছেন আর সমগ্র কায়েনাত তাঁর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে। মক্কা শহরও যেহেতু উম্ম তাই তাকে সেদিকে সম্পৃক্ত করে উম্মি বলা হয়েছে।
*৫. সূরা ফাতিহাকে উম্মুল কিতাব ও উম্মুল কুরআন বলা হয়।কেননা,এ দ্বারা কুরআন মজিদের সূচনা হয়েছে।
*(ক.) হযরত আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,
الحمد لله أم القران وأم الكتاب والسبع المثاني-
আলহামদু লিল্লাহ (সুরা ফাতিহা) উম্মুল কুরআন,উম্মুল কিতাব ও সাবয়ে মাসানি।
******দলিল*****
*(ক.) তিরমিযি,জামে সহিহ, ৫:২৯৭
*(খ.) আবু দাউদ, সুনান,২:৭১
*(গ.) বায়হাকি,সুনানুল কুবরা, ২:৪৫।
*(খ.) ইমাম রাগেব ইস্পাহানি বলেন,
وقيل لفاتحة الكتاب ام الكتاب لكونها مبدأ الكتاب-
সূরা ফাতিহাকে কুরআনের মূল হিসাবে উম্মুল কিতাব বলা হয়েছে।
[আল-মুফরেদাত ফি গরিবিল কুরআন: 20]
*(খ.) ইমাম জুবায়দি বলেন,
الام من القران الفاتحة لأنه يبدأ بها في كل صلاة ويقال لها ام الكتاب ايضا او ام الكتاب-
সুরা ফাতিহা উম্মুল কুরআন। কেননা, এর দ্বারা প্রত্যেক নামাজ শুরু করা হয়। তাকে উম্মুল কিতাব ও উম্মূল কুরআনও বলা হয়। [তাজুল আরূস, ১৬: ২৮]
*(খ.) ইমাম সুয়ুতি (রহ:) বলেন
قيل ام الشيء أصله وهي أصل القران لأنطوائها علي جميع أغراض القران وما فيه من العلوم والحكم-
উম্ম কোনো বস্তুর মূলকে বলা হয়। সুরা ফাতিহা কুরআনের উদ্দেশ্য লক্ষ্য ও জ্ঞান বিজ্ঞানের সমষ্টি হওয়ার কারণে এর মূল। [সূয়ুতি, আল-ইতকান, ১: ১৪৯।]
*(ঘ.) ইমাম কুরতবি (রহ:) বলেন,
وسميت ام الكتاب لأنه يتبدأ بكتابها في المصاحف ويبدأ بقراءتها بالصلاة-
সুরা ফাতিহাকে উম্মুল কিতাব নাম দেয়া হয়েছে। কেননা, কুরআনে করিম লেখা এর মাধ্যমে শুরু হয়েছে আর এটা পাঠের মাধ্যমে নামাজ শুরু হয়।তিনি আরো বলেন,
وأم القران: سورة الحمد وقيل: سميت ام القران لأنها أوله ومتضمنه لجميع علومه-
উম্মুল কুরআন হলো সুরা ফাতিহা। এটাকে উম্মুল কুরআন এ কারণে বলা হয় যে, এটা কুরআনের প্রথম আর এর মধ্যে সকল জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
[আল-জামে লেআহকামিল কুরআন, ১: ১১২]
উপরিউক্ত আলোচনার ভিত্তিতে পর্যালোচনা করলে বুঝা যায় যে, লাওহে মাহফুজ সকল জ্ঞানবিজ্ঞানের উৎস হওয়ার কারণে এটাকে উম্মুল কিতাব বলা হয়।
আর লাওহে মাহফুজের জ্ঞান হুযুরকে দেয়া দেয়া হয়েছে। মক্কার ভূখন্ডকে জমিনের মূল হওয়ার কারণে উম্মুল কুরা বলা হয়েছে।
আর সূরা ফাতিহা যার মাধ্যমে কুরআন করিমের সূচনা হয়েছে তাও উম্মুল কুরান হলো।
ঐগুলোর মধ্যে প্রত্যেক নিজ স্তর অনুযায়ি উম্মি হলো।
এরই উপর ভিত্তি করে যার মাধ্যম কায়েনাতের সূচনা হয়েছে, যার নূর সমগ্রসৃষ্টিজগতের উৎস সাব্যস্থ হলো, যার হাকিকত কায়েনাতের ভিত্তি হলো, যার মাধ্যমে সকল বস্তু অস্তিত্ব লাভ করলো, তিনি হলেন আমাদের প্রিয়নবী বিশ্বনবী মুস্তাফা ﷺ।তিঁনিই সকল রাসূল ও নবীগণের মধ্যে উম্ম বা মূল।আর তাঁকেই উম্মি উপাধি দেয়া হয়েছে।
উপরিউক্ত বণনা থেকে বুঝা গেল যে, উম্মি মানে নিরক্ষর ও অক্ষরজ্ঞানহীন নয়। বরং নবীয়ে উম্মিঅর্থ হলো সকল জ্ঞান-বিজ্ঞানের উৎস এবং সমগ্র কায়েনাত ও সৃষ্টিজগতের মূল।
★আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছে
كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْكُمْ ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ
অর্থঃ যেমন,আমি পাঠিয়েছি তোমাদেরই মধ্য থেকে তোমাদের জন্যে একজন রসূল, যিনি তোমাদের নিকট আমার বাণীসমুহ পাঠ করবেন এবং তোমাদের পবিত্র করবেন; আর তোমাদের শিক্ষা দেবেন কিতাব ও তাঁর তত্ত্বজ্ঞান এবং শিক্ষা দেবেন এমন বিষয় যা কখনো তোমরা জানতে না
[সূরা আল বাকারা,আয়াত নং ১৫১]
নবী করিম ﷺ এঁর যতগুলি সিফতি নাম আছে তাতে উম্মি শব্দটিও আছে আর এর আভিধানিক অর্থ সাধারণত যিনি অশিক্ষীত, যার কোন পড়া লেখা নাই,ইংরেজিতে যাকে ইলিটারেট বলা হয়,
কিন্তু এখানে আমাদের নবীর শানে যে উম্মি শব্দ ব্যবহৃত হয় তার আসল অর্থ হবে কোন উস্তাদের সাহায্য ছাড়া যিঁনি পড়ালেখা করেছেন,অথ্যাৎ তিঁনি দুনিয়ার কারো কাছে পড়ালেখা করেননি ঠিকই কিন্তু তাঁর কাছে রয়েছে জ্ঞানের ভান্ডার।
আল্লাহ রাব্বুল আলামিন কোরানে করীমকে মানুষের ষড়যন্ত্র ও অভিযোগ থেকে বাঁচানো জন্য আমাদের নবী করিম ﷺ কে কোন ধরনের দুনিয়াবি শিক্ষকের কাছে শিক্ষা নেয়া থেকে বিরত রেখেছেন। যাতে কাফেররা এ অভিযোগ করতে না পারে যে পবিত্র কোরআন নবী করিম ﷺ এঁর নিজস্ব বানানো কিতাব।তাছাড়া যদি নবী দুনিয়ার কোন শিক্ষকের নিকট পড়ালেখা শিখতেন তাহলে সে বলতে পারত যে তোমরা যে নবীর কালমা পাঠ কর সে আমার ছাত্র।
আল্লাহ তায়ালাই নবীকে শিখিয়েছেন সুরা রহমানে এরশাদ হচ্ছে (আর রাহমান আল্লামাল কুরআন) রহমান (আল্লাহ) তার হাবিবকে কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন।
আর কুরআন শিক্ষা করা মানে হল সবকিছু শিক্ষা করা কারন এ কুরআনকে আল্লাহ তায়ালা (ওয়ানাজ্জালনা আলাইকাল কিতাবা তিবিয়ানাল লিকুল্লি শাই) অথ্যাৎ হে হাবিব যে কোরআন আঁমি আঁপনার উপর নাযিল করেছি তাতে সব কিছুর বিস্তারিত বয়ান রয়েছে।
কুরআন এমন কিতাব যাতে ছোট বড় সবকিছুর বয়ানই রয়েছে।
সুতরাং মুল কথা হল আমাদের প্রিয় নবীকে আল্লাহ তায়ালা সরাসরি জ্ঞান দান করেছেন।
সুতরাং নবী করিম ﷺ এঁর শানে উম্মি শব্দের অর্থ করতে গিয়ে অশিক্ষীত,ইলিটারেট শব্দ ব্যবহার করাটা মুলত মুর্খতার শামিল ও চরম বেয়াদবি, মুনাফিকি,মালাউনের কাজ ছাড়া আর কিছুই নয়।
সুতরাং নবীজি ﷺ দুনিয়ার কোন শিক্ষকের কাছে পড়ালেখা করেন নি ঠিক,
কিন্তু আমাদের নবী অশিক্ষীত নন, জ্ঞানহিন নন,ইলিটারেট নন বরং আমাদের নবী শিক্ষিত,জ্ঞানবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ,কারন আমাদের নবীজিকে শিক্ষা দিয়েছেন স্বয়ং আল্লাহ তায়ালা,
আর আল্লাহ তায়ালা কর্তৃক প্রদত্ত জ্ঞানে জ্ঞানী হয়ে নবী হলেন উম্মতের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
তাই কুরআনের শব্দ উম্মি এর বাহ্যিক অর্থ না নিয়ে এমন অর্থ নিতে হবে যাতে অন্যান্য আয়াত সমুহের সাথে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি না হয়।
আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে সঠিক দ্বীন বুঝার তৌফিক দান করুন।
সেই সাথে মুনাফিক,মালাউন, ইয়াজিদের দোসর,নামধারী ভন্ড আলেমদের কাছ থেকে সবাইকে হেফাজত করুন।আমিন।
