(মসজিদে দ্বিরার বা ফিতনা সৃষ্টিকারি মসজিদ ভেঙ্গে ফেলাই উত্তম)
তাবুকের যুদ্ধের সময় কিছু মুসলমান মসজিদে কুবার নিকট নতুন একটি মসজিদ নির্মাণ করেন,যেটিকে দ্বিরার মসজিদ বলা হয়।
নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাবুক যুদ্ধে জয়লাভ করে ফিরছিলেন। তখন সেই দ্বিরার মসজিদ নির্মাণকারী মুসলমানগণ নবীজির সামনে এসে বললো ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমরা একটি মসজিদ নির্মাণ করেছি, আপনি আসুন এবং সালাত আদায় করুন।
মুনাফিক মুসলমানদের ইচ্ছা ছিল তারা নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে দিয়ে এ মসজিদ উদ্বোধন করাবে।
এসময় আল্লাহ পাক মুনাফিকদের দূরভিসন্ধি নস্যাৎ করে ওহি নাজিল করলেন।
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﻣَﺴْﺠِﺪًﺍ ﺿِﺮَﺍﺭًﺍ ﻭَﻛُﻔْﺮًﺍ ﻭَﺗَﻔْﺮِﻳﻘًﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺇِﺭْﺻَﺎﺩًﺍ ﻟِّﻤَﻦْ ﺣَﺎﺭَﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ۚ ﻭَﻟَﻴَﺤْﻠِﻔُﻦَّ ﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺩْﻧَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰٰ ۖ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻜَﺎﺫِﺑُﻮﻥَ [ ٩ : ١٠٧ ]
অর্থাৎ:আর যারা নির্মাণ করেছে মসজিদ জিদের বশে এবং কুফরীর তাড়নায়,মুমিনদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং ঐ লোকের জন্য ঘাটি স্বরূপ,যে পূর্ব থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে আসছে,আর তারা অবশ্যই শপথ করবে যে, আমরা কেবল কল্যাণই চেয়েছি। পক্ষান্তরে আল্লাহ সাক্ষী যে,তারা সবাই মিথ্যুক। {সূরা তওবা-১০৭}
উক্ত আয়াত নাজিল হওয়ার সাথে সাথে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদেরকে এ মসজিদ ভেঙ্গে ফেলার নির্দেশ দিলেন।
সাথে সাথে মসজিদটি ভেঙ্গে ফেলা হলো। বিখ্যাত ইতিহাস গ্রন্থ ‘আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ গ্রন্থের ৫ম খন্ডে এ ঘটনা বিস্তারিত উল্লেখ আছে।
দেখা গেছে আশেপাশে মসজিদ থাকা সত্ত্বেও তারা মসজিদ তৈরি করেছে এবং তার নাম দিয়েছে মারকাজ মসজিদ (বর্তমানে ইসলামিক সেন্টার)।
এভাবে এরুপ মসজিদ নির্মাণ মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করছে এবং মুসল্লীদের বিভক্ত করছে, যা কিনা মসজিদে দ্বিরার'র সমতুল্য।
অধিকাংশ মারকাজ মসজিদ (ইসলামিক সেন্টার) জিদের বশবর্তী হয়ে তৈরি করা হয়।
লক্ষ্য করলে দেখা যায়, ঐ সমস্ত মারকাজ মসজিদে (ইসলামিক সেন্টার) ফেতনা সৃষ্টিকারী একটি গোত্রের লোক ব্যতিত অন্য কেউ নামাজ আদায় করতে যায় না।
তাই মারকাজ মসজিদ আর মসজিদে দ্বিরার এবং বর্তমান ইসলামিক সেন্টার একই মসজিদ। উল্লেখ্য যে, উপরোক্ত আয়াত নাজিল হওয়ার সাথে সাথে জিদের বশবর্তী হয়ে তৈরি করা মসজিদে দ্বিরার ভেঙ্গে ফেলা হলো।
তাই উক্ত আয়াত হতে এটাই প্রতীয়মান হয় যে,যে সমস্ত মসজিদ জিদের বশবর্তী হয়ে ফিৎনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং মুসল্লীদেরকে বিভক্ত করার জন্য তৈরি করা হয়,সে সব মসজিদে নামাজ পড়া জায়েজ নাই, তা ভেঙ্গে ফেলা উচিৎ।
ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
} ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﺴﺠﺪﺍ } ﺍﻯ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻦ ﻋﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻭﻳﻘﺼﺮ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ .
ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﻗﺪﻡ ﻗﺒﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻭﻫﻢ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻭﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﺎ ﺍﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻻﺛﻨﺘﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﻭﻝ .
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﻪ ﺍﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻤﻊ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻓﺎﺳﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻭﺍﺳﺘﺘﻢ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﻌﻤﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎ ﺍﻭﻝ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻯ ﺁﻣﻨﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻟﺒﺚ ﻓﻰ ﻗﺒﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻻﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻭ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﺍﻭ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻭﺭﺍﻛﺒﺎ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ "
ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺍﺳﺒﻎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺍﺟﺮ ﻋﻤﺮﺓ
" . ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺿﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻠﻬﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻛﺜﺮﻭﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ "
ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺭﻳﺎﺀ ﻭﻻ ﺳﻤﻌﺔ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ
" . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﺜﻮﺍﺑﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﺷﺮﻑ ﻭﺍﻋﻈﻢ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﻻﻥ ﺍﺟﻮﺭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻣﺘﻀﺎﻋﻔﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺰﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻓﺎﻥ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﻰ ﻓﻼ ﺛﻮﺍﺏ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻖ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻫﺮ ﻭﻛﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻻﻟﻤﺎﻡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻬﺪﻡ ﻭﺍﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻬﻞ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻘﻮﻟﻬﺘﻌﺎﻟﻰ
{ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓﻚ ﺭﻗﺒﺔ }
[ ﺍﻟﺒﻠﺪ : 12-13 ] ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻚ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺑﻌﺘﻖ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ ﻻﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻭﺣﻤﻼ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻋﻤﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ "
ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ
" . ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻯ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻯ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻬﺘﻌﺎﻟﻰ
{ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﺮﻭﺍ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻠﻪ }
[ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 17 : ] ﺩﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺍﻭﺻﻰ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪﻯ ﺟﻠﺒﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﻋﻈﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺎﺗﻰ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﺫﺍ ﺍﺗﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻻﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺳﺎﻣﺤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﻂ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻣﻤﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﺛﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺳﻤﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﺍﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻﻧﻪ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻳﺎﻣﻬﻢ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﻓﻼ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻓﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺍﻣﺎ ﺗﻠﻔﻈﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻬﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﻥ ﻓﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺟﻬﻼ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻬﺘﻌﺎﻟﻰ .
ﺛﻢ ﻧﺮﺟﻊ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺴﺪﺗﻬﻢ ﺍﺧﻮﺗﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﺮﺑﻂ ﺣﻤﺎﺭ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎ ﻣﺤﻼ ﻳﺠﻔﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻟﻜﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﻫﺪﻡ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺒﻨﻮﺍ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﺁﺧﺮ ﻓﻰ ﻗﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺗﻔﺮﻳﻖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻥ ﻳﺆﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺍﺫﺍ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ .
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻯ ﺍﻧﻬﻢ ﺑﻨﻮﻩ ﺑﺎﺫﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺎﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻭﺑﻌﻴﺪ ﺍﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ . ﻭﻗﺼﺔ ﺍﺑﻰ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺗﺮﻫﺐ ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺴﻮﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮﺍ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻻﻧﺠﻴﻞ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﻰ [ ﻭﺑﻴﻮﺳﺘﻪ ﻧﻌﺖ ﻭﺻﻔﺖ ﺳﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺮﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺟﻮﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩ ﺍﻫﻞ ﺍﻥ ﺧﻄﻪ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭﺍﺯ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺮﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭﺑﺮﻭﺍﻯ ﺍﻭﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ]
ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻟﺐ ﺟﺎﻥ ﺑﺨﺶ ﺗﻮﺍﻯ ﺁﺏ ﺣﻴﺎﺗﺤﻴﻔﻢ ﺁﻳﺪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺟﺸﻤﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﻔﺘﻦ
ﻓﺤﺴﺪﻩ ﻭﻋﺎﺩﺍﻩ ﻻﻧﻪ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻳﺎﺳﺘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺍﺟﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻚ ﺍﻻ ﻗﺎﺗﻠﺘﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺘﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻬﺰﻣﺖ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﻰ [ ﺑﻨﺰﺩ ﻫﺮﻗﻞ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ ﺭﻭﻡ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﻓﺖ ﻭﻣﻯﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯﺭﻭﻡ ﻟﺸﻜﺮ ﺳﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺠﻨﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺁﻳﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺖ ﺑﻤﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺟﻮﻥ ﺛﻌﻠﺒﻪ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﻭﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭﻛﻪ ﺷﻤﺎﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎﺩﺭ ﻣﺤﻠﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯﻳﺪﻛﻪ ﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺁﻳﻢ ﺍﻧﺠﺎﺑﺎﻓﺎﺩﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺑﻨﺎﻩ ﺟﻮﻥ ﻋﺎﺯﻡ ﺗﺒﻮﻙ ﺷﺪ ﺑﺎﻧﻴﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻔﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﻭﺑﻴﺠﺎﺭﻛﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺳﺮﻣﺎ ﻭﺑﺎﺭﻧﺪﻛﻰ ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺩﺍﺭﻳﻤﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻤﺎﺭﻛﺰﺍﺭﻯ ﻭﻏﺮﺽ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻛﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻬﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ ﺣﺘﺎﻧﺤﻪ ﺩﺭ ﻣﺜﻨﻮﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻫﺴﺖ ]
ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺍ ﻧﻮﺍﺯ ﺗﻮﻣﻬﻰ ﻣﺎ ﺷﺐ ﺩﻣﻰ ﺑﺎﻣﺎﺑﺴﺎﺯ
ﺗﺎﺷﻮﺩ ﺷﺐ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻟﺖ ﻫﻤﺠﻮﺭﻭﺯ ﺍﻯ ﺟﻤﺎﻟﺖ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺟﺎﻥ ﻓﺮﻭﺯ
ﺍﻯ ﺩﺭﻳﻐﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺍﺯﺩﻝ ﺑﺪﻯ ﺗﺎﻣﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﻧﻔﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻯ
ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "
ﺍﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺡ ﺳﻔﺮ ﻭﺣﺎﻝ ﺷﻐﻞ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻻﺗﻴﻨﺎﻛﻢ ﻓﺼﻠﻴﻨﺎﻛﻢ ﻓﻴﻪ
" . ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﺒﻮﻙ ﺍﺗﻮﻩ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﻫﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻤﻴﺼﻪ ﻟﻴﻠﺒﺴﻪ ﻭﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻓﺎﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ { ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﺴﺠﺪﺍ } { ﺿﺮﺍﺭﺍ } ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻯ ﻣﻀﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﻰ [ ﺑﺮﺍﻯ ﺿﺮﺭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺳﺘﻴﺰﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ] { ﻭﻛﻔﺮﺍ } ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻤﺮﻭﻧﻪ { ﻭﺗﻔﺮﻳﻘﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ } ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎ ﻓﺎﻧﻬﻢ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺻﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺗﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ { ﻭﺍﺭﺻﺎﺩﺍ } ﺍﻯ ﺗﺮﻗﺒﺎ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ { ﻟﻤﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ } ﺍﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺍﻯ ﻻﺟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻴﺊ ﻓﻴﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺎﺭﺏ ﺍﻭ ﺑﺎﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ { ﻭﻟﻴﺤﻠﻔﻦ } ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺤﻠﻔﻦ ﻓﻬﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺪﺭ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﻰ [ ﻭﻫﺮ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﺳﻮﻛﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﺟﻮﻥ ﻛﺴﻰ ﻛﻮﻳﺪ ﺟﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﺧﺘﻴﺪ ] { ﺇﻥ } ﻧﺎﻓﻴﺔ { ﺃﺭﺩﻧﺎ } ﺍﻯ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ { ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ } ﺍﻻ ﺍﻟﺨﺼﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ { ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ } ﻓﻰ ﺣﻠﻔﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﺒﺮﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍ ﺑﻪ "
ﺩﻋﺎ ﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺣﺸﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﻤﺰﺓ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ " ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺍﻫﻠﻪ ﻓﺎﻫﺪﻭﻩ ﻭﺍﺣﺮﻗﻮﻩ " ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﺳﺮﺍﻋﺎ ﻭﺍﺧﺬﻭﺍ ﺳﻌﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺍﺷﻌﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻫﺪﻣﻮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻛﻨﺎﺳﺔ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﻒ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻗﻂ ﻭﺣﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻌﺔ ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ
ﻭﻣﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺫﻟﻚ
ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ " ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ " ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺍﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺍﺩﺧﻠﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻧﻘﻴﺔ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻣﻨﺎ ﻃﺮﻳﺪﺍ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺁﻣﻴﻦ " ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺍﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﻓﻤﺎﺕ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﺑﻘﻨﺴﺮﻳﻦ ﻭﻫﻰ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﺳﻢ ﺑﻠﺪﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺒﺎﺛﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﺣﺪ ﻓﻐﺴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻯ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ
ﻫﻨﺮ ﺑﻨﻤﺎﻯ ﺍﻛﺮ ﺩﺍﺭﻯ ﻧﻪ ﻛﻮﻫﺮ ﻛﻞ ﺍﺯﺧﺎﺭﺳﺖ ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﺁﺯﺭ
ﻭﻓﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ { ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ } ﻣﺰﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ { ﻣﺴﺠﺪﺍ ﺿﺮﺍﺭﺍ } ﻻﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ { ﻭﻛﻔﺮﺍ } ﺑﺎﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴﻦ ﻓﻰ ﺩﻋﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺰﻯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ { ﻭﺗﻔﺮﻳﻘﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ } ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻯ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺗﺎﺭﺓ ﺑﻄﻠﺐ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻔﺎﺭ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻃﻴﺐ ﻫﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﻛﺮﻡ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﺭﺍﺩﺗﻬﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻟﻴﺰﻋﺠﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺻﺤﺒﺔ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ { ﻭﺇﺭﺻﺎﺩﺍ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ } ﻟﻴﻮﻗﻌﻮﻫﻢ ﻓﻰ ﺑﻼﺀ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻻﺑﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﺮﻙ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺘﺮﻙ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ ﺳﻨﺘﻪ { ﻭﻟﻴﺤﻠﻔﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻻ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ } ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻋﻮﻧﺎﻛﻢ ﺍﻟﻴﻪ { ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ } ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻭﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ﻛﺬﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ .
[সূত্রঃতাফছিরে রুহুলবয়ান-সূরা তাওবাহ'র107 নং আয়াতের ব্যাখ্যা দেখুন]
Mufti Shaikh Muhammad Nurul Islam Nokshabandi-Mujaddedi from Sylhet Sadar.dated
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন